漫畫–備胎–备胎
一、鬼頭刀
驕陽當頭。
「爺，子時三刻已到，過得硬處決了。」
縣令李慈父倦怠，首肯。他路旁兩側各有一人，一人造監斬官，另一人控制憶述行刑進程。
這砍頭的室內刑場只擺了一張案桌，地上放了一隻朱硯跟一枝鉛筆，不外乎嗎都付之一炬。無位可坐是千一生來所留下的刑場規程，長官只得站而不能坐。
全員們慢慢朝刑場近乎了還原，衆人竊竊私議，街談巷議。
「階下囚吃飽，梳洗好了嗎？」李父問。
「回父母親，已吃飽，現巧拉去梳洗。」
犯罪只扒了幾口飯就更吃不下，雜役故此將犯人拉起，拉到刑場的西側。在那邊，早有兩位一老一少的剪髮匠在那裡虛位以待。剃頭匠先將囚徒的額頭給剃純潔，再將榫頭鬆開，縮衣節食地來去梳刷幾遍，而後將頭髮卷放在頭頂。
這樣罪犯的脖就油亮地，好富有劊子手下刀。
半個時候後，衙役將犯人拉至刑場邊緣。
「啓稟父，美行刑了。」
見狀，畔聲援外交官統治禮法審訊作業的畫名參謀，將「犯由牌」提交了李中年人，點着筆了囚犯的死刑罪行。
李老人便捷地傳閱一遍，隨着提起肩上狼毫在「犯由牌」上的斬字打了一度鉤，此後把蠟筆事後丟，再把「犯由牌」往前扔了出去。
問斬之人因錢財綱而殘殺大人，罪無可赦。
「犯由牌」一落地李考妣便踢倒案桌，頭也不回地回去了清水衙門。會這般做，由於官老伴信託，不畏判冤案，砍錯頭顱，那些亡魂也束手無策找他倆報恩。
「處決刀手。」監斬官喊着。
「在。」
刑場東側，砍頭的行刑隊走出，他身材壯碩，頭裹紅餐巾，一臉英姿颯爽，胸前肚量一柄鬼頭刀，這刀無鞘，刃丟天，用齊聲紅撲撲的蓋刀布給罩着。
鬼頭刀的刀刃長約二尺，略彎，前寬後狹，最分明的特徵特別是木柄的把手上刻着鬼頭。
罪犯就被拉至當間兒，他跪在網上，人身些微往前傾，隱藏給行刑隊下刀的頸部。
劊子手逐月走到釋放者側面，「別動。」話說完，屠夫全神關注，罐中鬼頭刀揚起，分秒刀子一瀉而下，喀嚓一聲，犯人的頭業已被砍斷，落在地方。
飛速，血液向涌泉一律從脖網狀脈噴出，將黃土給染紅。
舉目四望的黎民百姓慢慢散去，只預留精算收屍的釋放者家人。
二、文天祥獻身
之上的大略，在中國遠古每每顯見，終於臨刑犯人最普及的術之一。淺易以來，「斬首之刑」雖劊子手用刀或斧砍下囚的腦部，讓囚徒身、首闊別。
這種處刑格局是誰創造的，望洋興嘆考據。可是從史料總的來看，宛如是黃帝創舉。近代世，蚩尤北犯，黃帝在新疆琢州與之血戰，俘獲蚩尤。
末尾黃帝命人砍下蚩尤的首級，掛在軍門之上，以威示全國。（高承《物紀原》第六卷中塗抹：「黃帝斬蚩尤，懸首軍門，此梟首之起。」）
南北朝將「處決」正式成行法典，唐代昔時直至明、清，皆有「開刀之刑」。
與「斬首之刑」略同的縱令「梟首」，縱使把人斬首，下將頭部掛在木杆上遊街，起到勒索用意。此刑隋唐宋已拋，但晚清時又拿來殺盜匪、殺敵正如的在押犯。
三國演義如果是這樣？
「梟首」之名從何而來？有此一實屬，望去時，吊掛的人頭像是夜梟（夜貓子的一種）站穩於樹端，據此叫作「梟首」。（梟首於《操典》的釋：「過去嚴刑，斬頭而懸掛木上。」）
「斬首」借使數以百計用在師方，就有其它主要的力量，那就是作到「京觀」。先軍團建設有一項向例，前車之覆的一方會將敗績一背水陣亡者的死人積聚在康莊大道兩側，覆土夯實，完一番個土包狀的遺體堆，好彰顯其力挫。
要是百戰百勝於敵海內，則更可薰陶、威逼夥伴國。
除卻屍體，也會將敗士兵的腦部斬下聚集成塔，蓄志同性。紀元418年夏國襲擊神州，就將宋史行伍成仁將士之頭堆爲京觀，稱作「遺骨臺」。
蒙古國立即也風行以殺頭商定死囚或敵兵士兵，從秦惠王七年至秦始皇合六國的這九十七年裡，波共總斬了113.8萬顆敵人的首。
秋歌
除外，神州洪荒再有「傳首九邊」之說，即或將斬首的領導者腦瓜子在世界傳遞，目的是威懾決策者。
在喜劇裡，常會聰判官對囚徒說：「推出午門開刀！」止按照收藏家的考證，在北京紫禁城的午門並未斬首過監犯。午門是金鑾殿的彈簧門，也是四個門中最氣派的一期門，呈凹字形，下邊爲城墩，上部爲城樓。